形神共養(yǎng)
傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對(duì)健康狀態(tài)的認(rèn)識(shí)相當(dāng)深刻，一言以蔽之，健康就是“形與神俱”，即形體強(qiáng)健而無(wú)病，精神健旺而心態(tài)平和，同時(shí)，精神與形體之間和諧相濟(jì)，配合正常。
形體健康是健康的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“人生有形，不離陰陽(yáng)”（《素問·寶命全形論》），陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本規(guī)律，健康也以陰陽(yáng)為根，所以健康的人應(yīng)該是“陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候若一”（《素問·調(diào)經(jīng)論》），即陰陽(yáng)和調(diào)，陰平陽(yáng)秘，機(jī)體功能保持正常且穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)。具體而言，人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、肌肉筋骨、皮毛官竅等各組織器官都結(jié)構(gòu)完備、發(fā)育良好、功能盛旺，精、氣、血、津液等生命物質(zhì)都充足而運(yùn)行有序，形體強(qiáng)健有力、比例正常，運(yùn)動(dòng)和勞作能力強(qiáng)。形體養(yǎng)生的方法多種多樣，可以通過飲食調(diào)養(yǎng)、保持良好的起居習(xí)慣、培養(yǎng)廣泛而雅致的興趣愛好、堅(jiān)持鍛煉等保持形體的健康。
除此之外，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)歷來(lái)重視心理、精神健康。精神，是指人類特有的內(nèi)心世界現(xiàn)象，包括思維、意志、情感及其他各種心理活動(dòng)，中醫(yī)學(xué)將其歸屬于神的范疇。五臟皆藏神，而“神發(fā)于心”，故心、神常統(tǒng)稱或互代表述。人體的形與神互為依存，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命表現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)更強(qiáng)調(diào)神的主導(dǎo)地位，“神明則形安”，認(rèn)為神為形之主，神可馭形。神不僅主導(dǎo)著人體的精神活動(dòng)，也主宰著物質(zhì)能量代謝，以及調(diào)節(jié)適應(yīng)、衛(wèi)外抗邪等臟腑組織的功能活動(dòng)。人只有在神的統(tǒng)帥下，才能保持內(nèi)外環(huán)境的相對(duì)平衡，其生命活動(dòng)才能表現(xiàn)出整體特性、整體功能和整體規(guī)律。因此，中醫(yī)養(yǎng)生既重視養(yǎng)形，更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神。
所謂精神養(yǎng)生就是指在中醫(yī)養(yǎng)生基本原則的指導(dǎo)下，通過主動(dòng)的修德怡神、積精全神、調(diào)志攝神等，保護(hù)和增強(qiáng)人的精神心理健康；通過節(jié)制、疏泄、移情、開導(dǎo)、暗示等措施及時(shí)排解不良情緒，恢復(fù)心理平衡，達(dá)到情志和調(diào)、心安神怡的養(yǎng)生方法。精神養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的核心內(nèi)容，貫穿于中醫(yī)養(yǎng)生之始終。養(yǎng)神得當(dāng)，則人體七情調(diào)和、臟腑協(xié)調(diào)、氣順血充、陰平陽(yáng)秘，“形與神俱”、福壽綿長(zhǎng)。但人的精神世界最為隱秘、復(fù)雜，精神養(yǎng)生需潛心領(lǐng)悟，持之以恒，道德日全，方可達(dá)到“不祈善而有福，不求壽而自延”（《備急千金要方·養(yǎng)性》）的理想境界。
形神共養(yǎng)
“形神共養(yǎng)”是指身（形體）與心（心神）的調(diào)養(yǎng)，意即形體的保養(yǎng)和精神攝養(yǎng)，二者相輔相成，不可偏廢?！靶紊窆拆B(yǎng)”，神為第一要素，神明則形安。中醫(yī)養(yǎng)生把“精”、“氣”、“神”視為養(yǎng)生“三寶”，精充、氣足、神旺。養(yǎng)生就是根據(jù)生命規(guī)律，養(yǎng)護(hù)心身，通過養(yǎng)身調(diào)神，使人體血脈暢通，臟腑康健，益壽延年。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為養(yǎng)生有三個(gè)境界：“形體保養(yǎng)、形神共養(yǎng)、天人合一”?！靶巍本唧w是指臟腑筋骨、四肢百骸、五官九竅以及經(jīng)絡(luò)氣血；“神”包括意識(shí)、思維、情緒等心理思想活動(dòng)，達(dá)到最高境界“形神合一”。中醫(yī)用“五神”（神、魂、魄、意、志）、“五志”（怒、喜、思、憂、恐）等概念概括“神”。“形與神”二者互存互依，形為神之基，神為形之主。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“心為君主之官”“主神明”，人的精神思維活動(dòng)和生命活動(dòng)是在心（心神，意念）主導(dǎo)下完成的，這個(gè)和西醫(yī)的大腦主宰人的思維意識(shí)是不同的。
如何養(yǎng)形（養(yǎng)身）？
動(dòng)以養(yǎng)形，形體的養(yǎng)護(hù)在于動(dòng)，中醫(yī)主張“動(dòng)則生陽(yáng)”，現(xiàn)代理念認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”。可以通過運(yùn)動(dòng)（跑步、步行、或輔助機(jī)械、太極拳、氣功、八段錦等）；也可以采用中醫(yī)的針灸、按摩、推拿、火罐、蠟療、艾灸等調(diào)養(yǎng)人體氣血、陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)，使氣血充足，陰陽(yáng)平衡，損其有余而補(bǔ)其不足，促進(jìn)各臟腑功能恢復(fù)。養(yǎng)身強(qiáng)調(diào)“順勢(shì)而為”，選擇適合自己的就是最好的。
如何養(yǎng)神？
靜養(yǎng)心神，心神的養(yǎng)護(hù)在于精神心理方面的調(diào)攝，“欲修其身先正其心”。古云“靜則神藏，躁則消亡。” 《淮南子》亦云：“夫精神志意者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！?em>精神內(nèi)斂，心不妄想、目不妄視、鼻不妄聞、口不妄說。《類經(jīng)》云“天下之萬(wàn)理，出于一動(dòng)一靜?！?span style="font-size: 18px; color: rgb(165, 165, 165);">現(xiàn)代生活煩雜、快捷、思慮過多，尤其需要平和的心態(tài)以攝養(yǎng)精神，充足的睡眠有利于心神的寧?kù)o。心安則神藏。中醫(yī)講“心藏神”，心神不寧，則“五臟六腑皆搖”。例如心血虛則心神不寧；心火過旺則煩躁不安；長(zhǎng)期肝氣不舒，也可以郁結(jié)化火、擾亂心神；久病腎虛，心腎不交，也可致心神不寧。
“形與神俱”
古云“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年?！?意思就是形神俱在，可活百歲。日常生活要規(guī)律、飲食有節(jié)、合理運(yùn)動(dòng)，就能保持“形與神俱”。 “修身以立命養(yǎng)神”“存心以安心養(yǎng)性”就是傳統(tǒng)的“形神共養(yǎng)”?！疤竦摕o(wú)真氣從之，精神內(nèi)守病安從來(lái)”，意思就是神旺體就健，心平氣和，氣和心安，順勢(shì)而為，不可逆勢(shì)操之，就很少生病。
最喜食養(yǎng)
中醫(yī)養(yǎng)生（包括心與身）遵循“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”。最受百姓歡迎的就是食物養(yǎng)生。夏季，氣候炎熱，多雨多濕，暑為陽(yáng)邪，易耗氣傷津。濕為長(zhǎng)夏主氣，“脾主長(zhǎng)夏”，“暑必挾濕”。夏季要補(bǔ)的是氣和陽(yáng)，“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”。心主夏季，心為五臟六腑之大主，夏季宜養(yǎng)心神，夏日炎熱，夏季屬火，對(duì)應(yīng)的臟腑是心，夏季尤其需要養(yǎng)心、心好，心血足可上榮于頭面。夏季飲食宜清補(bǔ)為主，可選用祛暑利濕的食物：藿香、生薏仁米、茯苓、陳皮、綠豆、赤小豆、黃豆、扁豆、杏仁、蓮子、百合、生蘿卜、茄子、白菜、芹菜、西瓜、冬瓜、絲瓜、黃瓜、甜瓜、苦瓜、葛根、菊花、荷葉、茶水、黑芝麻、木耳、紅棗等及其他應(yīng)季的食物。
《內(nèi)經(jīng)》云“神安則延壽，神去則形散”，“形神共養(yǎng)”，以養(yǎng)神為要，動(dòng)靜結(jié)合，靜養(yǎng)心、動(dòng)養(yǎng)形，形神共養(yǎng)。心養(yǎng)好，體才會(huì)好，才能形神兼具。古云“有諸形于內(nèi)，必形于外”，意即內(nèi)心美才會(huì)有外在美，“相由心生”，中醫(yī)說“心其華在面”，心病會(huì)反映在面部。養(yǎng)心的重點(diǎn)是 “恬淡虛無(wú)”，要保持靜心、寬心、善心，積善積福添壽。
“守神全形”、“保形全神”、“形神共養(yǎng)”讓您少生病。